又是一年植树节，全民植树正当时。把时间调至北宋时期，把坐标定位在当时的都城东京，那时候的国际大都市东京，都种了哪些树木呢?最爱种什么树呢?

从5米多长的《清明上河图》画卷中，从当时文人墨客留下的诗文中，从古籍、笔记中，或可窥见一斑，柳树是东京城最为常见的树种之一。

【现象】《清明上河图》上170余棵树大部分是柳树

张择端的《清明上河图》，是看似写实的非写实作品。画面采用了中国传统的散点透视法，从左到右有多个视觉中心。

有专家称，这是张择端对当时东京城状况的艺术再造。虽然不是真实存在的，却能反映当时城市的布局、风情、生活等。

根据统计，《清明上河图》上共绘有170余棵树，其中大部分分布在汴河岸边。如果细心观察，大家会发现，柳树的树冠是经过专业修剪的，仅留主干，以便让新的枝条从主干中重新长出来。

作为护堤柳树，剪去树冠的操作，可防止强风摇动树冠，导致堤土松动，堤岸遭到破坏。其实，修剪下来的柳枝，并不是毫无用途的，还可以捆扎成治河的器具。

在古诗文中，柳树常出现在送别的场景中。如欧阳修的“候馆梅残，溪桥柳细”，如柳永的“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”，如北宋晚期的周邦彦的“柳阴直。烟里丝丝弄壁”等。

在《清明上河图》中，就有柳岸送别的人物。在人声熙攘、交通秩序混乱、货船收帆欲过的拱桥右侧不远处，有两棵柳树，在那棵体形大的柳树下，两个人正相对拱手，做分别状，水中还等待着一只客船。

【记载】北宋东京曾遍植柳树到处“柳絮池塘淡淡风”

从《清明上河图》上，能够发现当时东京城遍植柳树的现象。但图片终究是艺术再造，一定程度上并不是现实的复制。

那么，南宋文学家孟元老的《东京梦华录》，作为一本文学回忆录，反映了北宋东京繁华的不同侧面。《东京梦华录》多处提到东京的柳树。“东都外城，方圆四十余里。城濠曰护龙河，阔十余丈。濠之内外，皆植杨柳，粉墙朱户，禁人往来”(《东京梦华录·东都外城》);立春前一日……往往花装栏坐，上列百戏人物，春幡雪柳，各相献遗(《东京梦华录·立春》)。

“次第春容满野，暖律暄晴，万花争出，粉墙细柳，斜笼绮陌……于是相继清明节矣”(《东京梦华录·收灯都人出城探春》);“坊巷御街……两边乃御廊……各安立黑漆杈子……路心又安朱漆杈子，两行杈子里有砖石甃砌御沟水两道，宣和间尽植莲荷，近岸植桃李梨杏，杂花相间，春夏之间，望之如绣”(《东京梦华录·御街》)。

由此可见，当时东京城内柳树极为普遍，特别是“牙道”(即官道)、河道两侧。而在寻常人家，亦常植柳树，如“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”(欧阳修《蝶恋花》)，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”(晏殊《无题》)等。

【历史】官方下诏大规模种柳当时东京榆树也较常见

罗马城不是一天建成的，东京遍地皆柳也不是一朝一夕的事。

唐代杜宝《大业杂记》记载，隋炀帝“发河南道诸州郡兵夫五十余万，开通津渠，自河起荥泽入淮千里余……水面阔四十步，通龙舟，两岸为大道，种榆柳，自东都至江都二千余里，树荫相交”。汴河经由当时的开封，两岸尽植柳树。

官方发动民力，第二次集中力量大规模种植柳树，则是五代后周时期。北宋政事历史百科全书《册府元龟》有载，显德三年六月柴荣又下诏，“其京城内街道阔五十步者，许两边人户于五步内取便种树掘井，修盖凉棚……”

到了北宋，开封继续作为国都。北宋初年，宋太祖赵匡胤还专门下诏书，要求“缘汴河州县长吏，常以春首课民，夹岸植榆柳，以固堤防”。在这以后，在汴河两岸种植榆柳便成了惯例。

《宋史·河渠志》亦有相关记载，“开宝四年十一月，河决澶渊，泛数州……五年正月，诏曰：‘应缘黄、汴、清、御等河州县，除准旧制种艺囊枣外，委长束课民别树榆柳及土地所宜之木’”。

由此可知，当时除了种柳树外，民众还喜欢种植榆树。不过，到了《清明上河图》中，榆树几乎不见踪影，看到的更多的是柳树，这也从一个侧面反映了《清明上河图》的“非写实性”。

【观点】北宋东京土地盐碱化严重柳树对环境适应性强

北宋东京为什么大规模植柳呢?河南大学历史文化学院、河南文化旅游研究院的《浅析北宋东京城绿化成就与特色》对此作了分析。

“东京城除中轴线上的绿化倾力打造外，其他地方基本以种植榆树、柳树、椿树等树种为主，花卉上的选择则以当地适合生长的菊花为多”。

根据介绍，北宋时，东京一带的土地盐碱化相当严重，被称为“斥卤之地”。这种土质的特点，“要求种植一些能防风固沙、吸附有害气体的植物”。而根据研究，柳树属广生态幅植物，对环境的适应性很强，喜光，喜湿，耐寒，是中生偏湿树种，“柳条本身的柔美也受到人们的偏爱”。

柳树，寓意是吉祥，古人希望驱灾辟邪，迎来平安。柳树又寓意着“留”，“昔我往矣，杨柳依依”(《诗经·采薇》)，多伴随着送别;柳树的姿态、枝条的柔顺，也颇具观赏价值。

当然，大范围栽植柳树，还可能有其它原因。多种因素综合影响下，柳树成为北宋东京城的常见树种。

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